Foto: Ini
Varm fyr eller usympatisk?
Han bærer det hotteste tøj, bor i det fineste kvarter, går til den mest ikoniske klub: hipsteren. Nærmer sig en ret fjendtlig art (men emulerer alligevel tusinder ...)
Et "utroligt trendy væsen", en "misforståelse på to ben", "en nörd af nutiden" han burde være: hipsteren . Som du kan se, er meningerne om denne type scene, der har erobret kvarteret i London, New York eller Berlin, miles fra hinanden. Nogle beundrer hans kølighed - de andre synes hans tøj og hans egocentricitet er latterligt. Hvad præcist gør han og hans kvindelige ækvivalent, lad os kalde dem Hipsterine, men nu?
Hvad kan du allerede se i definitionen af denne art (se nedenfor)? Hipster handler om at være cool. Og ikke bare som alle andre! Sidstnævnte bliver mere og mere vanskelig, for i mellemtiden er han steget meget: Selv de mindre passende biotoper Hamborg og München er ikke længere sikre på ham. Kulturforskere og spaltister diskuterer, hvad de kan forvente af hans præstation.
Hipsteren selv forstår alligevel ikke al spændingen omkring hans person - fordi han ikke ser sig selv som et massefænomen, men som en individualist. Ingen hipster indrømmer at være en (formodentlig ville man fange en på spørgsmålet ...). Han tager ikke noget alvorligt, kynisme er hans mellemnavn. Kun en ting er vigtig for ham: han selv. Eller som Mark Greif skriver i sin bog "Hipster - En transatlantisk diskussion": "Det handler om afgrænsning, narcissisme og en følelse af overlegenhed, som man producerer med små forskelle". Og den konstante selvopførelse. "Faren for hipsterne er, at deres nørdebriller faktisk fungerer som blindere, og han bemærker ikke meget af sit miljø, " sagde Greif for nylig i et tv-interview.
Selvfølgelig ville hipster fuldstændigt benægte det. Han ser sig selv som en del af en subkultur, der - uden at se på effekten - simpelthen ved sin stilfølelse dikterer, hvad der vil være morgendagens trend. I det mindste var det sådan i midten af det forrige århundrede, da udtrykket hipster blev født i Nordamerika. Baseret på bebop-musikken fra 40'erne udviklede de sorte en "hipness", en kulturel insider-viden, hvilket betød, at de trods den strenge adskillelse i hvidens verden havde succes. De daværende jazzmusikere, især Thelonious Monk, spillede ny musik og så anderledes ud; Munk havde for eksempel en bede og en anden hat hver dag - hans slags oprør. Tilhængere af en hvid boheme kopierede til sidst sortens stil, de ville være lige så seje. Som musiker Harry Gibson, der kaldte sig selv The Hipster. I løbet af de sidste årtier forsvandt denne scenetype derefter, det kom hippierne, senere punkerne. Indtil hipsterne omkring Nineteer Years oplevede en renæssance og fra dybden af det synkende dukkede op som svampe, der skyder op fra jorden.
Imidlertid kan man ikke længere tale om subkultur i dag. Den enkelte hipster er for længe blevet en af hundreder af tusinder, udtrykket muteret til et beskidt ord. Det tyske band Kraftclub leverer den rigtige sang: I "Jeg vil ikke til Berlin" parodierer de fem mænd fra Chemnitz nøjagtigt den type, der er blevet et had objekt. Kritikerens kritik: Figuren af den forbrugsorienterede byboer er kendetegnet ved overfladiskhed uden ægte budskab. Hipsteren er bare en tom skal. I sidste ende forbliver imidlertid spørgsmålet: hvorfor al virvelen? Selvcentrede mennesker, der kan lide at udgøre, har altid eksisteret. Måske er hipsteren kun opdateret til sidst? I det mindste er det, hvordan Jens-Christian Rabe, medforfatter af hipsterbogen og spaltist i Süddeutsche Zeitung, ser det. For ham er hipsteren nogen, der "ved, hvordan man håndterer omstændighederne". Hvem er interesseret i nuet, drevet af nysgerrighed og rastløshed.
Er al den grund nok til at gøre hipsteren til nutidens piskende dreng ? Hvis du ikke har lyst til "seje" mennesker med store briller, farverige fluer og spændte juteposer, behøver du ikke at tale om dem i timevis for at ramme dem følsomt. Der fungerer noget meget bedre der: ikke at være opmærksom på det.
